古代インドのアングリマーラ伝承
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人は悪も為す。釈迦をも殺そうとした殺人鬼アングリマーラを、『歎異抄』十三条、漢訳経典、内陸アジア仏教芸術の図像に求め、客観に過ぎるほどの業縁概念に悪を照らす親鸞へせまり、九条武子と柳原白蓮にも及んでいく。
目次；
第Ⅰ章 アングリマーラ伝承の内陸アジア・東アジアへの広がり
一 「ひと千人ころしてんや」(『歎異抄』十三条)、そのはるか
なる彼方―親鸞が意識した漢訳経典とは（白須淨眞）
二 アングリマーラの漢訳語について―指鬘と鬘、華鬘との相関（荒見泰史・桂 弘）
三 アングリマーラ伝承を描く仏伝レリーフと壁画、漢訳経典
―ガンダーラのレリーフとクチャ石窟群の壁画を中心とする図像の解析（楊 柳）
第Ⅱ章 漢字仏教文化圏におけるアングリマーラ伝承の展開
一 鳩摩羅什から央掘摩羅へ（荒見泰史）
二 『歎異抄』十三条の「宿業」と「業縁」の相関 ―親鸞思想における「宿業」について（貫名 譲）
第Ⅲ章 近代日本におけるアングリマーラ伝承
一 九条武子と柳原白蓮の指鬘外道（アングリマーラ）―相違する二人の苦悩とその諸相、武子・白蓮論をかねて（白須淨眞）
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