鎌倉仏教と専修念仏

顕密体制論や寺社勢力論が提起されてから、早くも四十年以上の年月が経過している。これらの研究がなお多くの課題を抱えているにせよ、一定の達成をみることのできた現在、黒田俊雄の問題提起を、積極面だけではなく難点まで含めて、率直に語りあうべき時期に来ているのではないか。本書は、顕密体制論が何を提起し、どのような達成があり、何が課題とされているのかを問うものである。
【目次】
序章　顕密体制論の方法とその課題　
第一部　顕密体制論をめぐって
　第一章　黒田俊雄氏と顕密体制論
第二章　王法と仏法
第三章　鎌倉新仏教論と官僧
　第四章　仏教思想史研究と顕密体制論
　第五章　新仏教と顕密体制論
　第六章　中世成立期の王権と宗教
　第七章　顕密体制論における聖をめぐって
第二部　専修念仏をめぐって
　第八章　善鸞義絶状と偽作説
　第九章　親鸞の配流と奏状
　 付 論　建永の法難の史料学
第十章　建永の法難と九条兼実
第十一章　専修念仏の弾圧原因をめぐって
第十二章　法然教団と専修念仏の弾圧
結び
第十三章　鎌倉仏教の成立と展開
　あとがき
　索　引　
【「あとがき」より】
　いま私たちは、荘園公領制を基礎とする社会や国家を「中世社会」「中世国家」と規定したならば、封建社会論に依拠することなく「中世という時代」を語ることができるし、「中世宗教」概念を措定することもできる。となれば、社会構成体論に拠らずとも、顕密体制論を再構成することが可能なはずだ。その方法的考察を行ったのが序章であり、その方法論をもとに鎌倉仏教を具体的に論じたのが「結び」の第十三章である。それが成功したかどうかは読者諸賢の判断に委ねるしかないが、本書において私は、前著とは別の方向で野心的な試みを追求したつもりである。